slawademin (slawademin) wrote,
slawademin
slawademin

Categories:

Православие в Третьем рейхе


ПРАВОСЛАВИЕ В ГЕОПОЛИТИЧЕСКИХ ПЛАНАХ АДОЛЬФА ГИТЛЕРА
Вопреки высказанному в «МК» нежеланию становиться «религиозным реформатором», жизнь «понудила» Вождя в качестве возглавителя Великогерманской Империи оным «реформаторством» заняться. И духовный вектор сей «религиозной реформации», предпринятой Вождём Национал-Социализма – как сие не покажется сенсационным – это Православие.
Об этих планах сохранились довольно скудные свидетельства… В основном, видимо, это связано с тем, что основной «кадровый ресурс», призванный Вождём к со-работничеству в осуществлении проекта «Немецкое Православие», (се – были главным образом, кадры РПЦЗ), после Второй мiровой войны старались всячески «отмежеваться» даже от «тени подозрений» в каком бы то ни было их взаимодействии с «гитлеровским режимом», и соответственно достоверных свидетельств тщались не оставлять… Но – «нет ничего тайного, что не стало бы явным» (Лк. 8, 17): нечто можно почерпнуть в довоенных публикациях Русского Зарубежья, когда над ними не довлела цензура «победителей», нечто – можно прочесть «между строк» и в послевоенных документах…
Прежде всего, надобно отметить тот неоспоримый факт, что немецкий Национал-социализм имел во многом «Русские корни»… Русские эмигрантские черносотенно-монархические круги внесли существенный вклад в формирование идеологии раннего национал-социализма. Сей «вклад» признавался и самими Русскими Правыми (весьма выразительны тут соответствующие главы из «Воспоминаний» князя Н.Жевахова), так и внешними наблюдателями. Например,  немецкий историк-«антифашист» Конрад Гейден в своей книге «История германского фашизма» (М.; Л., 1935) писал: «Планы Розенберга, принесённые им в подарок национал-социализму, это не немецкая внешняя политика, это внешняя политика русских белоэмигрантов. <...> Эта политика вообще становится понятной только в связи с тем кардинальным значением, которое она придаёт еврейскому вопросу. Было бы преувеличением назвать начинающуюся отныне внешнюю политику национал-социализма царистской. Но фактически её духовные истоки находятся в Царской России, в России черносотенцев и “Союза русского народа”. Вынужденные эмигрировать из России и скитаться на чужбине, эти слои приносят в Среднюю и Западную Европу свои представления, свои мечты и свою ненависть. Мрачное, кровавое русское юдофобство пропитывает более благодушный немецкий антисемитизм. Уже Мережковский проповедует ненависть к большевистскому антихристу. У нас в Германии усердно читают так называемые “Протоколы сионских мудрецов”. Для антибольшевизма белой эмиграции старое русское юдофобство – самое подходящее оружие. Но теперь оно… стало исходным пунктом германского национал-социализма в области его внешнеполитических идей»… Изследования, посвящённые «русскому вкладу» в формирование НС не прекращаюся доселе, обогащая нас всё новыми и новыми подтверждениями оного. Из фундаментальных работ недавнего времени укажем на монографию кембриджского учёного М.Келлога: M.Kellog. TheRussianrootsofNazism:whiteemigresandthemakingofNationalSocialism 1917-1945. Cambridge, 2005.
Одной из граней многообъемлющей «Миссии Русской эмиграции» была и специфическая «миссия религиозная», а именно: свидетельство о Православии христианам Запада… Свидетельство, в том числе, и о том, что Православие – не есть некая специфически-восточная, «славянская» версия Христианства, но – се есть подлинное Вселенское Христианство, к тому же – Православие и есть Древняя Вера Запада (до «папистской» Схизмы). «Русские религиозные мыслители, рассеянные по всему Западу после Революции, были носителями великого Христианского Возрождения, в котором Божественное и человеческое (раса) обретало свою полноту друг в друге и всё значение которого ещё не до конца открылось нам» (О.Клеман. Беседы с патриархом Афинагором. Брюссель, 1993).
Одним из сих Русских религиозных мыслителей, незаслуженно «исключённым» задним числом из оной Великой Плеяды был Альфред Вальдемарович Розенберг, крупнейший идеолог НС и функционер НСДАП, чья религиозно-философская «генеалогия», несомненно, исходит из первоистоков Русской Мысли. Неслучайно и довольно знаменательно, что, как подметил один изследователь-русофоб (Л.Кацис), что почти одновременно в Германии пишется «Миф ХХ века» А.Розенберга, а в подъяремной России пишется «Диалектика Мифа» А.Лосева (он же – катакомбный инок Андроник): интенции сих двух книг близки, и как выше говорилось, имеют один исток…
Вообще, русско-православный background философии А.Розенберга – тема, ждущая своих добросовестных изследователей… Отметим здесь в качестве предварительного подступа к означенной «теме» лишь два момента. Во-первых, сохранились некие не вполне подтверждённые (но и не вполне опровергнутые!) данные о том, что в свой «московский период» (1915-18 гг.) А.Розенберг, принял Крещение во Святое Православие с именем Александр, и пытался поступить в Ярославскую духовную семинарию(см.: С.А. Гурулёв. Ещё раз о расизме, нацизме и их идеологе А.Розенберге // «Вопросы истории» N5’2006). А, во-вторых, в пользу приведённой версии свидетельствует сам склад мысли А.Р., определённо находящейся в русле «русской религиозной философии»… Отметим примечательный фрагмент в недавно изданных дневниковых записях А.Р. Так, в записи, датируемой 09.12.1941, автор дневника даёт «малый срез работы последних месяцев»… Среди прочего, обращает на себя внимание следующее упоминание о «моём оперативном штабе, который сегодня работает по всей Европе. Из Франции поступают книги и предметы искусства, то же – из Греции. Афонская Республика впервые изследована – резкультаты крайнге интересны. Она – последний след подлинного восточного Христианства (выделено нами – о.Р.Б.). Переданный мне альбом очень познавателен. 1800 фотоснимков были научно обработаны проф. Дёльгером» (А.Розенберг. Политический дневник, 1934-1944 гг. М., 2015).
Известно, что между Вождём и А.Р. не было особливой «душевной близости», что не отменяет, однако, того факта,что мiровоззренческие штудии Розенберга так или иначе учитывались Фюрером, и входили составной частью в формирование его собственного Weltanschauung. К тому же, «русский вклад» в НС не сводится к фигуре одного А.Розенберга. Помимо собственно Русских правых эмигрантов (типа названного уже кн. Жевахова, или ген. В.Бискупского, предоставившего временное убежище Вождю после подавления Мюнхенского возстания, или же семейства «Императора-в-изгнании» Кирилла Владимировича и его окружения), была целая когорта «русских немцев», таких например, как Макс Эрвинович фон Шойбнер-Рихтер, глава русско-германского общества «Aufbau», заслонивший собою Вождя от пули мюнхенского полицейского в ноябре 1923 г., о ком сам Фюрер сказал в эпитафии: «Все заменимы, но только не он!». Не подлежит сомнению, что некий про-православный «духовный импульс» от всей этой среды Фюрер не мог не получить, что и вылилось в последствии в проект создания под эгидой Третьей Империи – Православной немецкой Церкви… Вот одно из свидетельств о сем, обнародованное в газете «Россия», издававшейся «Русским Национальным Союзом» в Нью-Йорке:
УСИЛЕНИЕ ПРАВОСЛАВИЯ В ГЕРМАНИИ
Посообщениюбелградскихгазет, вБелград недавно приехал из Германии православный священник Рафаил Мильке, настоятель прихода в Рейнендорфе. Рафаил Мильке, по национальности немец, германский гражданин. Богословский факультет он окончил в Варшаве и здесь же принял сан священника, после чего вернулся в Германию, где уже давно образовалась немецкая православная церковь.
По словам о. Рафаила Мильке, число православных в Германии непрерывно увеличивается. Германские власти к этому новому религиозному движению в Германии относятся с большим вниманием и даже поддерживают его. Количество православных верующих уже настолько велико, что имеется немецкий православный епископ в Висбадене. Православные немцы стремятся к образованию своей митрополии.
В каноническом отношении германская православная церковь подчинена пока сербскому патриарху. Богослужения совершаются на немецком языке, для чего все богослужебные книги переведены на немецкий язык. Для богослужений пока пользуются русскими церквами. Но правительство собирается в скором времени построить собственные церкви для немецких приходов. В Берлине, при университете в скором будущем должен открыться православный богословский факультет. Свящ. Рафаил Мильке отправлен вместе с несколькими другими священниками-немцами в Сербию и Болгарию для дальнейшего изучения богословия и знакомства с православной церковью за границей.
В скором времени должна быть провозглашена автокефальная германская православная церковь. Вдохновители этого движения стремятся привлечь в неё весь германский народ, ликвидировав его раздел на протестантов и католиков.
("Россия" (Нью-Йорк), 22 июня 1938 г., № 1154, стр. 4.).
Скан данной статьи был выложен в блогосфере, один из участников коей (см.:  http://nngan.livejournal.com/804835.html) сопроводил его следующим здравомысленным комментарием:
«Обычно цитируют фейковую "цитату" Гитлера, якобы сожалевшего о том, что германцы не приняли в своё время ислам. Спору нет, к исламу в Третьем Рейхе относились с уважением, но такая глупость едва ли могла сойти с уст Фюрера..
А вот планы по преодолению католическо-протестантского раскола германского народа через принятие Православия — почему бы и нет? Не следует забывать: если Муссолини создал независимое теократическое государство Ватикан, то Гитлер стал гарантом другой независимой теократии, только православной — речь идёт о полуострове Афон. К тому же немецкая византинистика была самой сильной в мiре». (Выше в дневнике А.Розенберга упоминался член Ahnenerbe» византолог проф. Франц Дёльгер (1891-1968). По итогам его экспедиции на Афон была выпущена книга: FranzDölger.MönchslandAthos.München. 1943).
Кстати, коль скоро затронута тема Афона, то не излишним будет вспомнить некоторые детали «немецкой оккупации» оного: «Во время немецкой оккупации в 1941 г. Священный Кинот Святой Горы направил Адольфу Гитлеру письмо с просьбой ввести на Афон немецкий гарнизон и тем самым сохранить монастыри от разрушения…
[Вот текст самого послания:
Ваше Превосходительство!
С глубочайшим уважением представители двадцати Святых Царских, Патриаршеских и Ставропигиальных монастырей Святой Горы Афон имеют исключительную честь обратиться к Вашему Превосходительству и горячо просят вас взять на себя лично покровительство и попечение этих святых мест, представители и игумены которых являются наследниками создателей и благотворителей Византийской Империи. Этот автономный государственный строй заверен золотыми буллами основателей и благотворителей Святых Монастырей – Византийского Императора Василия Македонянина , Иоанна Цимисхия, Константина Мономаха, Стефана Душана и другими фирманами (приказами), принятыми от венгеро-влахских князей и султанов, документы эти прилагаются в 2-х экземплярах и содержат Уставную Хартию 1926 года.
Установленные привилегии и самоуправляемый режим этого святого места являлись предметом обсуждения и утверждения различных международных соглашений и закреплены в 62-й главе Берлинской Конвенции 1878-го года, согласно которой монахи Святой Горы Афон, независимо от их происхождения, сохранят своё имущество и в силу своих прав все без исключения будут пользоваться данными привилегиями.
Горячо просим и умоляем Ваше Превосходительство взять на себя это высшее покровительство и попечение. Царя Царей, Господа Всевышнего от всей души и от всего сердца умоляем щедро наделить Ваше Превосходительство здоровьем и долголетием во благо славной германской нации.
С глубочайшим уважением (следуют подписи) (источник: http://greece-finland.netnotebook.net/pda/international-essays-in-russian/monasteries_of_mount_athos_world_war_ii.html)].
Это послание составил старец Гавриил Дионисиатис, духовник монастыря Дионисиат…  Перевёл письмо на немецкий язык – монах Герасим Дионисиатис… Кроме того, известный афонский мастер резьбы по дереву монах Арсений Ксилоглиптис (то есть резчик) из скита Малой Анны искусно вырезал деревянную икону Гитлера с надписью "о Адольф о мегас василиас", «Адольф - великий Царь»…[Т.е. пресловутая «икона Гитлера», о которой применительно к «секте Сиверса» не судачил только ленивый, впервые появилась не где-нибудь, а на Св. Горе Афон! А «сиверситы» всего-то лишь указали на сей замалчиваемый факт из Церковной Истории! – о.Р.Б.]. Икона была подарена вместе с посланием. Все это произвело нужное впечатление на склонного к мистике «великого Царя».
Вскоре на Афон прибыла группа немецких офицеров и учёных, представителей «великого Царя». Как вспоминал монах Герасим Дионисиатис, многие офицеры были очень образованными людьми, и хорошо знали не только европейские языки, но и древнегреческий. Это в то время, когда и в Элладе древний язык почти никто не знал! Впрочем, в Германии в те времена древнегреческий изучался в некоторых гимназиях. Группа немецких офицеров и учёных обосновалась в Карее, а гарнизон – в Великой Лавре и на Вигле.
Сейчас уже не является секретом, что для достижения власти над мiром в недрах СС существовала структура, включавшая около 50 институтов, в которых изучались рунические письмена, история ариев, мифы и легенды разных народов, санскрит и многое другое. В районы Средней Азии, начиная с 30-х г.г., отправлялись многочисленные немецкие экспедиции. Особенно тщательно изучался Тибет. Гитлер искал в этом районе Земли поселения, где должно было сохраниться знание о сверхъестественных человеческих способностях. Оккультный лидер немецкой нации верил, что в этом районе должны проживать люди, обладающие знаниями, необходимыми для мiрового господства. Этой верой объясняется факт появления колоний тибетских лам (монахов) в фашистской Германии.
Весьма интересно, что на Афоне, как и в Тибете, военное присутствие немцев сочеталось с «духовными исследованиями». Вместе с офицерами прибыли учёные из известной оккультной организации "Анненербе"... Итак, группа "учёных" появилась на Афоне. Не следует забывать, что организации "Анненербе"покровительствовал сам Гитлер. Учёные под видом сбора информации для Гитлера при содействии Кинота были допущены во все библиотеки монастырей. Специалисты изучали православные духовные практики с целью найти новые методы подавления личности и управления массовым сознанием. Примерно в это же время Гитлер меняет оккупационную политику и начинает открывать православные храмы на оккупированных территориях. Это совпадает с расцветом «великого царства ариев»». (http://www.isihazm.ru/?id=298).
Таким образом, в очах Афонитов св. Атаульф представал в роли вполне легитимного преемника Византийских Василевсов, покровительствовавших сему «последнему следу подлинного Восточного Христианства»…
Но, пожалуй, своеобразный «рекорд» по той информации, коя может быть вычитана между строк по интересующему нас вопросу, ставит статья «серого кардинала» РПЦЗ – еп. Григория (Граббе), озаглавленная «Фантастическая история (Гитлер и РПЦЗ)», и написанная им в 1955 году, в бытность Протопресвитером, когда графу Граббе приходилось извёртываться яко змию «на сковородке», дабы «отмазаться» от фактов «синергии» РПЦЗ и св. Атаульфа…
Нам, на днешний день, к сожалению, недоступна «опровергаемая» дедушкой Граббе статья герра Майера-Гульчина… Из тех проговорок, что делает дедушка Граббе, видно, что статья сия – принадлежит весьма информированному автору, знающему много чего такого, что деятели РПЦЗ предпочли бы «утаить» (а незначительные огрехи – ну, подумаешь, назвал митр. Анастасия – «Афанасием», делов-то – к коим цепляется Граббе, не отменяют величайшей ценности тех свидетельст в о подлинных планах Третьего Райха в отношении Православия, о коих сообщается в означенной статье). Всё сие побуждает нас ниже воспроизвести сию статью графа-епископа Граббе полностью, а дело просвещённого читателя – поставив сообщаемое там в приводимый нами контекст – отделить зёрна от плевел…
Итак: ФАНТАСТИЧЕСКАЯ ИСТОРИЯ (ГИТЛЕР И РПЦЗ)
Мы, русские, привыкли к тому, что на Западе не знают нашей истории и представляют её в искаженном свете. Мы знаем, что причиной тому было недоброжелательство с одной стороны и пользование недостаточным и тенденциозным материалом — с другой.
Однако редко можно встретить что-либо наполненное таким искажением истории, как статья г. Мейера-Гульчина в журнале "Die Neue Ordnung in Kirche, Staat, Gesellschaft, Kultur" (Heft a/ 1954), под заглавием: «Православие в мiровой политической игре Гитлера». Статья эта является образцом того, как не надо писать истории.
Автор её претендует на то, что он раскроет читателю глаза на махинации Гитлера по использованию Православной Церкви в его политике. Он не ссылается ни на какие источники, он пишет в таком тоне, точно знает всё из первых рук. На самом деле, он мало знает, восполняет сво незнание фантазией и делает ни на чём не основанные выводы.
Можно было бы оставить такую статью без ответа. Но серьёзность журнала, который её напечатал, может каких-то читателей ввести в заблуждение. Поэтому мы решили не обходить этой статьи молчанием, а разобрать её и показать её несостоятельность.
Автор начинает с бездоказательного и несоответствующего действительности заявления: «Задолго до того, как Адольф Гитлер пришёл к власти, назначенные им для того сотрудники, прежде всего Альфред Розенберг, поддерживали близкие отношения с Православием в лагере Русской эмиграции» (стр. 90). (...)
Автор видимо не знает, что построение русского собора в Берлине, на которое он ссылается, менее всего обязано Розенбергу. Оно скорее может быть приписано влиянию Министерства Пропаганды, возглавленного Геббельсом, тоже, впрочем, отнюдь не друга Православия. (...)
Построение храма было завершено ещё при Архиепископе Тихоне. Оно было совершено при помощи Германского Правительства, но кроме того были сборы среди русских и были сделаны значительные пожертвования Правительствами Югославским и Болгарским, духовные нужды которых в Берлине обслуживались русской церковью. Митрополит Варшавский Дионисий пожертвовал иконостас. С большим сочувствием относился к построению храма, дал своё пожертвование и прислал представителя на освящение его Патриарх Сербский Варнава. Антиохийский патриарх Блаженнейший Александр и Афинский Архиепископ написали радостные приветственные письма Председателю Синода Митрополиту Анастасию по поводу построения храма в Берлине. Некоторая часть расходов по построению Берлинского храма была покрыта из пожертвований русских людей. Но все эти пожертвования были бы недостаточны для возведения прекрасной, капитальной постройки собора, если бы Правительство не предоставило подходящего участка земли и не отпустило нужных кредитов. (...)
Читая начало его статьи невольно думаешь, что у него опечатка. Но нет: имя мифического Патриарха Афанасия встречается и на последующих страницах. У автора приэтом нет ясного представления, каков Патриархат этого измышленного «Афанасия».
Автор посвящает особую главу «Лишённой Отечества Церкви». Так называет он Русскую Церковь «после введения в России безрелигиозности в основной закон». После этих реформ по его словам «Русская Православная Церковь стала лишённой Отечества» — "heimatlose" (стр. 91). (...)
Патриарх Афанасий, как имеющий безспорный авторитет во всём Православном Mipe, по словам г. Мейер-Гульчина, был намечен Гитлером для возглавления новой Церкви, «в которую вошли бы православные Церкви Польши, Югославии, Болгарии, Венгрии, Австрии, Словакии, Чехии, Румынии, Украины, Белоруссии и, наконец Греции» (стр. 92).
Каким образом можно было бы создать такую организацию из четырёх автокефальных Церквей совместно с несуществующими Церквами (в Венгрии была небольшая епархия Сербской Церкви, в Австрии было 2-3 прихода), — секрет автора. (...)
Автор разбираемой статьи вынужден признать на 96 стр., вопреки схеме в её начале, что Константинопольский Патриарх тоже не поддержал Германскую политику. Впрочем, на следующей, 97-ой стр., он пишет, что якобы после начала войны с Советами Патриарху Константинопольскому было предложено назначить доверенное лицо епископом в освобождённые области и что якобы это предложение было принято Православной Церковью. (...)
Совершенно произвольно и заключение г. Мейера-Гульчина, что якобы «намеченная Гитлером-Розенбергом объединённая Православная Церковь (geplante orthodoxe Einheitskirche) должна была стать объектом политики национал-социалистической власти — правда, при участии и с согласия наиболее влиятельных церковных деятелей, у которых ясность зрения действительности была так затуманена ужасным отсутствием Православия в Советском Союзе, что они не видели угрожающей им со стороны Гитлера опасности» (стр. 97-98). И совершенно не соответствует действительности, что якобы Гитлеру удалось достичь в своих целях того объединения православных, которое не удавалось ему в отношении протестантов.
Это утверждение не верно уже потому, что, как мы видели, фактически Гитлер совсем не желал объединения православных и вся политика его в отношении к Православной Церкви была направлена к разъединению её, а не объединению. Инструкции, данные комиссарам в занятых восточных областях, указывали именно на необходимость препятствовать объединению церквей, превышающих объём епархий.
В секретной инструкции Розенберга Рейхскомиссарам в Остланде и Украине от 13 мая 1942 г. о религиозных обществах в оккупированных восточных областях устанавливался принцип, что всякое религиозное общество должно быть ограничено пределами одной административной области (Es its deshalb im Prinzip anzustreben, dass die Religiosensgesellschaf ten sich). Далее в инструкции говорится, что Русская Православная Церковь не должна быть допущена к господству над белорусскими православными, но что, хотя и нельзя упустить из вида существующие трудности, а именно в отношении языка, — надо стараться, чтобы Русская Православная Церковь была ограничена только безусловно русскими поселениями и не простиралась на другие области. Подобное же разделение предписывалось иметь и на Украине с тем, чтобы в каждом Генералбецирке было свое церковное управление и русские православные были бы отделены oт православных украинцев. Та же инструкция указывала на то, что т. н. Украинская Автокефальная Церковь является самым сильным орудием для противодействия исключительному влиянию Православной Церкви Московского направления, которое господствует даже на Балканах. Только для этой Церкви, при соблюдении принципа деления на области, инструкция допускает возглавление одним епископом в качестве "primus inter pares", для какового положения Розенберг находил подходящим Епископа Поликарпа (ныне покойного возглавителя т. н. Украинской Автокефальной Церкви). Инструкция подчёркивает, что её главной целью является препятствие политически направленным религиозным общинам и «прежде всего, сделать невозможным влияние Русской Православной Церкви, как носительницы великороссийской империалистической мысли» (...).
Достаточно этих выдержек из инструкции Розенберга, которая теперь находится в подлиннике в Нью-Йорке в архиве Еврейского Научного Института (Yidish Scientific Institute) и доступна всем интересующимся, чтобы убедиться в том, насколько произвольно утверждение г. Мейера-Гульчина относительно якобы существовавшего соглашения между Русской Православной Церковью и Германским Правительством и планов Гитлера, будто бы направленных к созданию «объединённой Церкви». Насколько фантастично это утверждение, будет ясно из находящегося сейчас в процессе составления, в высшей степени интересного труда г. В. И. Алексеева о Германской церковной политике в оккупированных областях во время войны. (...)
Главным врагом для русских иерархов был коммунизм и пока Германское Правительство так или иначе вело борьбу с ним, хотя и очень неудачно, выступать против него как бы то ни было было и невозможно и нецелесообразно. Приходилось сосредотачивать свои усилия на обличении безбожного коммунизма и на духовной помощи безчисленным русским людям, увезённым из России в качестве рабочих.
Собравшись в Вене в 1943 г., русские епископы вынесли мотивированное постановление относительно незаконного избрания послушного Советам патриарха в Москве. Это отвечало их убеждению, коего основные начала были высказаны Собором Русских Зарубежных Епископов задолго до войны, а вместе согласно было и с видами Германской политики того времени... Но одновременно Совещание составило для Германского Правительства и докладную записку с критикой его политики, но не посылало никаких приветствий ни Гитлеру, ни кому-либо из его сотрудников. (...)

(Еп. Григорий Граббе. Собрание сочинений, т.2, Монреаль 1970, стр.161-172.; в Инете доступна тут: http://www.rpac.ru/article/52/)

В какой-то степени все послевоенные попытки со стороны разных функционеров РПЦЗ «отмазаться» от сотрудничества с Гитлером и НС были «перекладыванием с больной головы на здоровую»… Кляня на чём свет стоит Гитлера и Ко, чины РПЦЗ старательно умалчивали о собственной, так сказать, недостаточной состоятельности, в свете планируемого Фюрером «Православного проекта»… В значительной мере, именно недостаточная «годность» кадров Русской Зарубежной Церкви, на которые была сделана основная ставка Вождём в реализации сего «Проекта», и помешала его осуществлению… Как пишет архиерей Катакомбной Церкви ИПХ архиепископ Готфский Амвросий (von Sievers): «Deutsche Orthodoxe Kirche так окончательно и не оформилась. Заблокировал Синод РПЦЗ и сам Ляде лично. Весь проект был подвязан на структуры Антикоминтерна, как я понял. Инициативная группа полностью состояла из православных немцев. Некогда сию тему вел сам митр. Антоний Храповицкий. Главой группы был священномученик о. Павел Хёке»… О священнике о. Павле Хёке сохранился минимум информации, хотя, судя по всему, фигурой он был немаловажною, в т.ч. имеющим контакты с Катакомбной Церковью в России… Приведём небольшую справку, содержащуюся в Воспоминаниях еп. Митрофана Бостонского: «Священник Павел  Хёке. Немец. Принял Православие. Учился на Богословском факультете Белградского университета. Женат на  В.К. Губановой. Стал священником. При окончании войны о. Павел был арестован коммунистами в Берлине и больше не вернулся к своей семье» (см.: Митрофан (Зноско-Боровский), епископ. Хроника одной жизни. – М.: Свято-Владимирское братство, 2006).
По сути, на св. Атаульфе сбылось, хотя и не с буквальной точностью, известное пророчество Контантина Леонтьева: «Чувство мое пророчит мне, что славянский православный Царь возьмёт когда-нибудь в руки социалистическое движение (так, как Константин Византийский взял в руки движение религиозное) и с благословения Церкви учредит социалистическую форму жизни на место буржуазно-либеральной». Так и вышло, с той лишь разницей, что Лидер германского национал-социалистического Движения взял в руки движение религиозное, представ поистине Новым Константином, defacto Правосланым Царём, как о том прозорливо вещало надписание на Афонской «иконе Гитлера»… Вышевоспроизведённый материал герра Майера-Гульчина, несмотря на ряд незначительных неточностей (да и то: повторим, что сей материал нам на момент написания сего текста недоступен в оригинале, но лишь в «кривом зеркале» еп. Гр. Граббе), неопровержимо свидетельствует о существовании у Вождя Германии «и всего жребия Иафетова» неких планов по созыву чего-то вроде нового Вселенского Собора, на коем Фюреру отводилась роль своего рода Нового Константина. Т.е. созданием поместной Немецкой Православной Церкви дело не ограничивалось – се был первый шаг к возвращению Православию его древних прав Веры Европы, Веры единой неразделённой ещё Древней Церкви… Показательно и то, что Сталин, чьё отношению к Фюреру колебалось в диапазоне от ненависти до лютой зависти, «покончив» со своим ненавидимым и обожаемым Врагом, в послевоенные годы явно «копировал» многие черты Гитлеровского Райха. Сие особливо заметно в архитектуре, излюбленном искусстве Вождя, где т.наз. «сталинский ампир» есть подражание ампиру Гитлеровскому… Но сие проявилось и в «церковной политике» Сталина. Организованное им в 1948 году сборище представителей едва ли не всех (кроме Константинополя) поместных Православных Церквей, явно метило в разряд «нео-вселенского собора», а его организатор претендовал на роль «нового Константина» (собственно, в сервильной печати МП об этом писалось тогда открытым текстом, не указывая, разумеется, какому «образцу» тов. Сталин подражал). Конечно, се – лишь пародия на Православную геополитику Гитлера, но само ея появление весьма показательно… В свете преждеизложенного, да не покажется уже «странным», что молитвенное поминовение Вождя Атаульфа доселе сохраняется в среде Русских Истинно-Православных Христиан.
Прот. Роман Бычков

Subscribe
  • Post a new comment

    Error

    Anonymous comments are disabled in this journal

    default userpic

    Your IP address will be recorded 

  • 1 comment